Геккель Э. Трансформизм и дарвинизм (1900)
Геккель Э. Трансформизм и дарвинизм. (Перевод с немецкого). — СПб., 1900. (Труд издавался в России как в виде отдельных научно-популярных брошюр, так и в составе сборников лекций и статей автора, активно переводившихся на рубеже веков).
Трактат направлен на прояснение концептуальных различий и исторической преемственности между двумя важнейшими понятиями науки XIX века: «трансформизмом» (общей теорией исторического изменения и родства органического мира) и «дарвинизмом» (конкретным учением о механизмах этого изменения).
В тексте Геккель проводит четкую историческую реконструкцию. Он определяет трансформизм как более широкую философско-биологическую доктрину, основы которой были заложены еще в трудах Ж.-Б. Ламарка, Ж. Этьена Сент-Илера и натурфилософии И. В. Гете. Эта ранняя доктрина постулировала сам факт эволюции и изменяемости видов, но не могла предоставить убедительного естественно-научного механизма, объясняющего целесообразность в природе. Дарвинизм (теория естественного отбора), по Геккелю, стал тем самым эпохальным прорывом, который подвел под общую идею трансформизма строгий механистический и причинно-следственный фундамент.
Особое значение работы заключается в том, что она иллюстрирует специфический «геккелевский» подход к эволюции. В отличие от Августа Вейсмана с его радикальным панселекционизмом, Геккель не отвергает идеи Ламарка. Напротив, он стремится к синтезу: дарвиновский отбор объединяется им с ламарковским принципом прямого приспособления организмов к среде и законом наследования благоприобретенных признаков (упражнения и неупражнения органов).
Весь эволюционный процесс рассматривается автором сквозь призму монизма — философского убеждения в субстанциальном единстве живой и неживой материи. Эволюция видов выступает для Геккеля не просто биологической теорией, а частью универсального космического закона развития, полностью исключающего любые теологические или виталистические (мистические) объяснения природы. Издание этой и подобных работ сыграло колоссальную роль в популяризации материалистического мировоззрения в России.