Бебель, А., Каутский, К., Паннекук А., Плеханов, Паннекук А., Э. Б., Тимирязев К.А., Ферри Э. Дарвинизм и марксизм (Хрестоматия, 1923)

Дарвинизм и марксизм: Хрестоматия. / Сост. и предисл. — М.–Пг.: Государственное издательство (Госиздат), 1923. (Издание представляло собой сборник ключевых текстов европейских и отечественных теоретиков марксизма и биологов-эволюционистов).

Сборник текстов, изданный в раннесоветский период, служивший важнейшим учебно-методическим и идеологическим пособием для рабфаков, совпартшкол и университетов. Книга отражает масштабную государственную задачу 1920-х годов по формированию у новых слоев общества единого, строго материалистического (монистического) мировоззрения, очищенного от религии, идеализма и телеологии.

Центральной задачей хрестоматии является демонстрация глубокого внутреннего родства между теорией Чарльза Дарвина и учением Карла Маркса. Включенные в сборник авторы (среди которых традиционно фигурировали тексты Антона Паннекука, Карла Каутского, Энрико Ферри, Августа Бебеля, Георгия Плеханова и др.) проводят мысль о том, что дарвинизм совершил переворот в естествознании, изгнав бога из природы, точно так же, как марксизм совершил переворот в социологии и истории, изгнав идеализм из понимания человеческого общества. Обе теории опираются на принцип историзма, естественной причинности и изменчивости.

Однако важнейшим идеологическим нервом хрестоматии выступает борьба с социал-дарвинизмом (в частности, с идеями таких мыслителей, как Людвиг Вольтман или Эрнст Геккель, пытавшихся биологизировать социологию). Марксистская критика в сборнике четко проводит границу между природой и обществом. Утверждается, что как только обезьяна взяла в руки орудие труда, биологическая эволюция человека практически завершилась и сменилась социальной. Законы «борьбы за существование» и естественного отбора перестают быть определяющими факторами развития человечества; на их место приходят законы развития производительных сил и классовой борьбы.

Таким образом, хрестоматия закрепляет ортодоксальную марксистскую формулу: дарвинизм абсолютно верен для понимания развития органического мира, но категорически неприменим в качестве инструмента для анализа законов капиталистического или социалистического общества. Труд является ценным памятником эпохи ранних, еще относительно свободных советских дискуссий о взаимоотношении естествознания и философии до наступления эпохи жесткого догматизма и лысенковщины.